{"id":57895,"date":"2026-08-18T06:28:14","date_gmt":"2026-08-18T09:28:14","guid":{"rendered":"https:\/\/jornadasdaebprio.com.br\/2026\/?p=57895"},"modified":"2026-08-18T11:15:26","modified_gmt":"2026-08-18T14:15:26","slug":"lalingua-real","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornadasdaebprio.com.br\/2026\/lalingua-real\/","title":{"rendered":"Lal\u00edngua real"},"content":{"rendered":"
\u00a0<\/strong><\/em>Ruth Helena Pinto Cohen\u00a0\u00a0<\/em> <\/strong><\/h5>\n

Cartel: Litoral Sonoro de Lal\u00edngua<\/em><\/p>\n

Cartelizantes: Clarisse Boechat (mais um), Dinah Kleve, Juliana Serfaty, Rodrigo Pedalini e Ruth Helena Pinto Cohen<\/p>\n

\u201cO real \u00e9 estritamente o que n\u00e3o tem sentido. Por essa raz\u00e3o, nossa interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 alguma coisa que s\u00f3 tem a ver com o real pelo fato de a dosarmos\u201d.[1]<\/a><\/p>\n

Escutar del\u00edrios e alucina\u00e7\u00f5es, secretariar, escrever a verbosidade de alguns sujeitos, me instiga a perguntar, com Lacan: \u201cOnde escutou o que articula?[2]<\/a> \u201d<\/p>\n

Como interpretar o imposs\u00edvel- o mon\u00f3logo que escorre do fluxo desenfreado da linguagem cristalizada, quando itera, sem equ\u00edvocos? Qual \u00e9 o estatuto da interpreta\u00e7\u00e3o, quando a lal\u00edngua<\/em> materna, emitida sem filtro, atravessa diretamente um corpo, expondo fragmentos do real, que n\u00e3o se organizam em texto?<\/p>\n

Se o Outro, concebido como corpo – \u201clugar onde os significantes se inscrevem como letras localizadas\u201d[3]<\/a> – n\u00e3o permite que os cacos de lal\u00edngua<\/em> encubram o real, ent\u00e3o o que se apresenta \u00e9 a materialidade bruta da linguagem, sem media\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica.<\/p>\n

Basta caminhar pelas ruas da cidade para nos depararmos com corpos errantes, atravessados por vozes imperativas, alucinat\u00f3rias, muitas vezes circunscritos aos muros de institui\u00e7\u00f5es ou \u201cpsicoterapeutizados.\u201d Diante disso, uma pergunta insiste: o que, no tratamento anal\u00edtico, permite que os barulhos da l\u00edngua- essa chuva de significantes n\u00e3o ravinados no solo linguageiro-, essas jacula\u00e7\u00f5es de gozo sem recortes, possam sofrer muta\u00e7\u00f5es e permitir novos arranjos, que permitam criar sentimentos de vida passiveis de suportar?<\/p>\n

Quando Miller[4]<\/a> afirma que \u201cprefere o real\u201d, remete ao momento em que Lacan introduz\u00a0\u00a0 a no\u00e7\u00e3o do \u201cUm encarnado na al\u00edngua<\/em>[5]<\/a>\u201d. Essa concep\u00e7\u00e3o \u00e9 tensionada pelo n\u00f3 como paradigma do real, impondo \u00e0 cl\u00ednica um saber-fazer com os restos, com os quais os sujeitos sustentam suas exist\u00eancias.<\/p>\n

 <\/p>\n

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[1]<\/a> Lacan, J. Journ\u00e9es des cartels de l\u2019\u00c9cole freudienne de Paris. <\/em>\u00a0Maison de la chimie, Paris<\/em>: Lettres de l\u2019\u00c9cole freudienne<\/em>, 1976, n\u00b018.<\/h6>\n
[2]<\/a> Lacan, Confer\u00eancia de Genebra sobre o sintoma<\/em>, Op\u00e7\u00e3o lacaniana n 23.<\/h6>\n
[3]<\/a> Laurent, E. Noche abierta de la EOL <\/em>“La letra lacaniana“<\/strong><\/h6>\n
[4]<\/a> Miller, J.A. O lugar e o la\u00e7o, li\u00e7\u00e3o de 24\/01\/2001<\/h6>\n
[5]<\/a> Lacan, J. livro XX, pag 196.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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